一篇文章带你了解拉康的【镜像阶段】

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拉康 （Jacques-Marie-émile Lacan）1901年四月十三日生于巴黎，1981年九月九日卒于巴黎。法国作家、学者、精神分析学家，也被认为是结构主义者。大半辈子献身于学术研究，尤其以1953年开始的研讨会（seminar）最为著名，每年讲题不同，广受好评。

拉康从语言学出发来重新解释弗洛依德的学说，他提出的诸如镜像阶段论（mirror phase）等学说对当代理论有重大影响，被称为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人，在欧洲他也被称为自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。

「镜像阶段」主要是指孩童透过镜像产生自我认同的时期，约莫发生于婴儿十八个月大，至幼童六岁以前 (Glowinski et al. 114)。在前镜像时期，自我认识支离破碎，并「不完整」；这里的「完整」指的是身体上的完整，就像还没有照过镜子一样，没办法将自己的四肢、身体等部位串联在一起。孩童此时尚不知自我是由哪些拼图所构成。举例来说，当他看到自己的手，这「一只手」与其他外在事物(例妈妈的肌肤、地毯、衣服等)在感知中并无二致，同属一「无断裂、无止境的存有」(uninterrupted, limitless being) (Mansfield 41)。

进入镜像阶段以后，孩童会经历一段成长过程，就时间点来说可简单分为三阶段(杜声锋 130)。第一个阶段可比喻为初次见到镜中的自己，此时因为主体无法在自己和他人之间做出区隔，因此会藉由他人的存在来确认自己的存在，例如镜子里头里自己的影像(杜声锋130)。而此时镜中的自己又跟身旁的事物(如抱着自己的妈妈)被感知为一个「完形」(gestalt) 或不可分割的整体。拉康举例说，我们看到这段时期的儿童，看别人摔倒，自己反而哭了起来(écrits 113)。这种表现就是无法 区别何者为他人，何者为自己。

后来，孩童终于知道，镜中的物体只不过是影像(image)，而不是实体，此乃第二阶段。而第三阶段则是孩童确定该影像就是自己的影像，此时，孩童知道了自己的模样，也确定自己的四肢、身体、其他各部位是相连的；另外，也知道自己是与这世界是分离的，不像在第一阶段那样把自己和身旁的人事物搞混 (杜声锋 131)。于是身体「支离破碎」(fragmentation)的概念不再盘据心中，取而代之的是「完整的影像」(an image of wholeness)(Mansfield 42)。

之所以要强调「影像」这个字眼，是因为人是透过镜子的影像，才把自己的身体放在一起(Mansfield 43)，所以这种「完整」的概念是来自于「影像」，也就是下面所要解释的「想象」。

「想象」是镜像阶段的产物，但「想象」这个词汇在此是名词，并非动词，指的是类似孩童藉由影像而在脑中拼凑出一个完整个体的经验(Mansfield 42)。孩童在看到镜中影像的时候，其实已经在脑中孕育出一个对自己的憧憬，换句话说，在经历镜像阶段的时候，孩童在镜中看到的，是一个完美且完整的影像；在此强调「完美」，是因为此影像可说是人对自己的美好想象，把自己与镜中影像划上等号(Glowinski et al. 115)。

而「想象」虽然是在脑中孕育出对于自己的「完整」概念，却也是一种「误认」(misrecognition) (Sarup 102)。这种误认是「想象」的一体两面，除了让人感到「完整」，也让人产生「分裂」。在镜像阶段时，孩童发现自己与镜中影像同步，当四肢摆动，镜中影像也跟着摆动，因此产生了一个认知：认为镜中的影像与自己是相同的。这个认知其实并非完全正确，因为是靠镜中影像才知道自己的样子，所以就拉康的观点来说，镜中的影像不是自己，而单纯只是镜中的影像，是「他者」(other) (Glowinski et al. 88)。

正因孩童把镜中影像和自己划上等号是中间透过一个他者来进行，所以脑中完整的自己，乃是依赖他者形构而成，与他者密不可分。中间的他者既是助力，也是阻碍，因为我们只能透过影像才能了解实体，但影像终究并不等于实体，只能呈现片面而非全面的认识，仅限于视觉而非全部感官经验等，也因此主体的自我认同始终是一种「误认」，在既是且非、既非且是的吊诡之间摆荡；主体形成之际即注定了主体的恒久分裂。

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