梅兰妮.克莱因学派思想简介(三）

无意识幻想与原始心智

    梅兰妮.克莱因相信，有一种广泛存在于每个人身上，从生命伊始的经验而来，代表了最早期的也是最原始的心智功能。她称之为无意识幻想（Phantasy），用于区别意识幻想（fantasy)。

    克莱因所感兴趣的是，是更加古老，更加原始，远离人类常识的前俄狄浦斯期，甚至前语言期的心智发展。她认为婴儿自从降生起，心智功能就开始运作了（在临终那年，她开始考虑子宫内的生命，不过没有留下著述），就像小羚羊一出生就能挣扎着站起来，小鹅一从蛋壳里钻出来就能感知妈妈，新生儿的心智具有沟通的能力，也会进行其他的心智活动。

    克莱因继承弗洛伊德的观点，认为和外在世界建立连接是自我（Ego)的功能。但她认为：从婴儿吸吮妈妈乳房的那刻起，一种客体关系就开始建立了，把乳房视作客体并投注，这有悖于弗洛伊德的人格和自恋理论：新生儿的心理是一种未分化的的阶段，只能把力比多投注给自己（本我把自我作为客体），而无法指向外在客体（原发性自恋）。

    弗洛伊德的理论，暗示婴儿在生命伊始缺乏一种区分能力，即把自身和外界区别开来，这种区分能力是后来的自我（慢慢强大的自我）发展起来的。而克莱因认为，这种区分能力和原始自恋是并存的，也就是说，自我并非借助本我的能量才能运作，自我生来就拥有能量。

    科学研究发现；婴儿在母亲子宫里似乎就有了原始的自我觉察：感受到母亲的存在，感觉到包裹着自己的子宫和胎盘是属于自身以外的东西，在受到外界的扰动后，会踢妈妈的子宫。如果父母经常对他们说话，讲故事，放音乐，他们在出生后几个月也会喜欢这些刺激。双胞胎婴儿甚至感觉到另一个的存在，他们之一会有规律的踢弄另一位，一直延续到出生后。

    婴儿似乎先天性的就带有某种经验：关于母亲的身体和自身存在的知识，无需任何训练，他便知道如何吸吮乳汁， 当妈妈用手指触碰他的脸颊，婴儿会立刻把头转向刺激，同时嘴唇开始吸吮（发生在眼睛张开之前），他的手也会试图抓取任何靠近的东西。这些与生俱来的活动，通常称为反射。不过，这仅仅是种机械的应答吗？婴儿主观上能 感受到脸部、嘴唇、手部的刺激吗？这些经历能够成为日后经验的一部分吗？大多数人都愿意相信，婴儿是 存在一些有关反射的本能经验。躯体上的饱足、饥饿等感觉无疑是有着先天的生理特征，但相应的，也会引发心理上的感受。

   如果我们认可新生心智中有某些经验，那么势必要承认，每一种经验（与新世界的互动）都和某部分的生理功能密不可分，而且完全是先天拥有而非后天习得——大众称之为本能。反过来说，生理活动也会被赋予心理意义：原始感觉。克莱因的学生，苏珊.伊萨克斯（Susan Issacs 1948）评论说：“幻想是心智活动必然的结果，是本能的心理表现····无意识幻想首先涉及躯体，代表了指向客体的本能目的·”（我将最后这句话理解为：本能驱力试图在客体上实现某种目的，这一过程通过无意识幻想来表达  ）。

    如今学界普遍持有这种观点：婴儿是主动参与到与外部世界的互动中，而不是被动等待。尽管越来越多人都开始相信婴儿拥有心智，不过接下来的难题的是，连最简单的字词都不会表达的婴儿，会如何看待发生在自身的经验，只会哭泣的婴儿能做些什么呢？我们又能在多大程度上了解它们呢？我们用成人的语言描述的婴儿前语言期的经验，究竟有多可信呢？

    我想，为人父母并且亲自照料过婴儿的人最有发言权，他们会努力的在单调的哭闹中寻找不同的含义：这是饿了，这是渴了，这是困了，这是病了，这是无聊······这也会给养育者自己带来非常大的成就和焦虑，如果他们理解正确，婴儿就会破涕为笑，反之就更甚。

    成人可能永远无法体验婴儿的痛苦。 在克莱因学派的分析师看来，婴儿自己的经验是：”如果无法理解获得他们想要的乳房，婴儿的攻击性就开始累积，直到超过身体容纳的上限，攻击性会随着痛苦的感觉自发排放，这一排放过程本身就带来极度不快的感觉，窒息的感觉将婴儿淹没，泪水蒙蔽了他的双眼，震耳欲聋，如鲠在喉；他的内脏开始绞痛，排泄物将他灼伤。对婴儿来说，这种带有攻击性的焦虑反应，作为武器显得太过强烈了，很容易变得无法控制 而最终对自我产生威胁。（Joan Riviere 1936)

   这种极度痛苦的感觉，指向躯体的某处，因为躯体不适并发了感觉的不适。不仅仅是生命的被动反射，也有生命的主动参与。我们常说的 身心一体就是在说，躯体和心灵密不可分，特别是在生命之初。神经科学和精神医学的证据是：早期的大脑发育，一些神经元的形成，极其依赖于婴儿和养育者的互动，一些脑生理缺陷与心理上的发展困境有关。精神病人同样会导致严重的身心障碍，以无意识幻想的形式将线索导向生命之初身心一体的混沌状态。精神病人在某些层面上（特别是缺乏现实效验），不禁让人想起小婴儿。

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