你所不了解的能力：内疚

健康的内疚在数量和质量上与实际行为都是恰如其分的。健康的内疚带来自责而不是自恨。健康的内疚阻止我们重复会造成内疚的行为，但是并不关闭我们广泛的情感和快感。

我们需要能知道自己什么时候做的事在道德上是错误的。

我们需要能知道和承认自己的内疚。

哲学家马丁.布伯很尊重这一需要，他告诉我们“有真正的内疚”，告诉我们“感到痛苦和自我劝诫的精神”是有价值的，而且补偿、和解和更新都要求良知能“看到内心深处，而且在自我劝诫中展示出获得良知的方法……”

布伯指出：“人，就是能够感到内疚，能够启发自己内疚的生物体。”

现在我们看来更了解自己良知中起抑制作用的那些部分了。它们限制我们的快感，冲淡我们的欢乐；它们总是监视着我们评判、谴责和调动自己的内疚。但是我们的良知也包括自我理想——我们的价值观和更高的愿望，这部分良知对我们说“应该做”而不是“不要做”。我们良知的另一个任务实际上就是说，“不错”和“你干得挺好”，以鼓励我们，赞同我们，表扬、奖赏和喜爱我们，以实现、或者努力实现这一理想自我。

我们的自我理想包括最一厢情愿和充满希望的对自己的看法。我们的自我理想还包括我们最崇高的目标。虽然这是永远也不可能实现的梦想，但我们为之而作出的努力却使我们产生了强烈的幸福感。我们的自我理想对我们来说非常宝贵，因为它补偿了我们在幼年的一种丧失，就是丧失了对完美、全面的自我的想象，丧失了婴儿的没有限制、自以为了不起的大部分自我陶醉，因为现实迫使我们不得不加以放弃。在自我理想中，我们完美无缺的梦想改变后，便纳入了伦理目标、道德标准，以及对自己最高成就看法的轨道，但是这一梦想仍然存在——我们失去的自我陶醉心理仍然存在。

确实，当我们没有实现自我理想，或者当我们超越了自己的道德约束后，我们就会感到内疚。内疚也确实会使我们不太高兴，不太自由。如果我们能相信“怎么都行”，那么我们就可以高高兴兴地——毫不内疚地——接着干。但是若没有理想和约束，我们会是什么呢？是一只吃了肉而得到饶恕的狼，是一只虽然交配而仍然保持纯洁的甲虫。是不属于人类范围的某种东西。

不失去一些怎么都行的道德自由，我们就不能成为完全的人。

不获得内疚的能力，我们就不能成为完全的人。